三大精神沉淀著厚重的歷史底蘊(yùn)

發(fā)表時間：2025-06-19 來源：湖北文明網(wǎng)

周巍

孕育形成于湖北的大別山精神、抗洪精神、抗疫精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。這三大精神一以貫之的是“救國、富國、強(qiáng)國”的歷史主線，體現(xiàn)了黨性和人民性的歷史統(tǒng)一，并最終指向中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。三大精神的提出有著緊密相連的歷史邏輯，反映了不同歷史時期黨和人民面對艱難挑戰(zhàn)時的堅定信念、頑強(qiáng)意志與挺膺擔(dān)當(dāng)，是激勵荊楚兒女在新征程上攻堅克難、奮勇前行，加快建成支點(diǎn)的不竭動力。

荊楚文化為三大精神的形成提供了深厚的文化土壤

荊楚文化作為長江文明的重要代表，其“篳路藍(lán)縷”的開拓精神、“九頭鳥”的智慧特質(zhì)和“不服周”的抗?fàn)幤犯?，為三大精神的形成提供了深厚的文化土壤?/p>

湖北有著悠久的歷史文化，這片土地見證了人類文明的漫長演進(jìn)，孕育了城背溪、屈家?guī)X、石家河等一系列史前文化，這些璀璨的文明明珠共同構(gòu)筑了長江中游史前文明譜系，奠定了長江文明的重要根基。自先秦以來，楚文化在吸收中原商周文明與南方土著文化精華的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具魅力的文化體系，湖北正是這一文化體系的發(fā)源地和核心區(qū)域。秦統(tǒng)一之后，湖北歷史融入民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，生動演繹了中華民族多元一體格局的形成過程。步入近現(xiàn)代，湖北更成為革命思潮的搖籃。1911年武昌首義的槍聲，終結(jié)了中國延續(xù)兩千余年的封建帝制，開啟了近代中國社會變革的序幕。在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程中，湖北同樣占據(jù)重要地位。1920年，董必武、陳潭秋、劉伯垂等七位先驅(qū)在武昌組建的共產(chǎn)黨武漢支部，成為次年中共一大召開時六個早期黨組織之一?！扒G楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重?！鼻G楚地區(qū)獨(dú)特的民族文化、社會主義先進(jìn)文化和革命文化為“三大精神”的形成奠定了文化基礎(chǔ)。

革命戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)人民遵循荊楚文化“家國同構(gòu)”的價值理念，以“求民族獨(dú)立、爭人民解放、御國家外侮”為行動綱領(lǐng)，緊密團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，堅守共產(chǎn)主義崇高理想與中國革命必勝信念，以血肉之軀和生命代價深刻詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。大別山精神的內(nèi)涵既是荊楚文化在革命語境下的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，更是中華民族“自強(qiáng)不息、敢于斗爭”精神品格的具象化。

抗洪搶險時期，湖北人民繼承荊楚文化“堅韌剛毅”“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的精神基因，以“堅韌不拔、頑強(qiáng)拼搏”的意志品質(zhì)和“上下一心、眾志成城”的集體力量，以血肉之軀直面洪水沖擊，展現(xiàn)了荊楚文化的精神韌性?？购榫窦仁菚r代精神與民族精神的融合載體，也是愛國主義、集體主義精神的實(shí)踐展開，更是革命英雄主義與社會主義人道主義的共生展現(xiàn)，是荊楚文化在新時期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

疫情防控時期，湖北人民與全國人民同心同向、共克時艱，共同構(gòu)筑起疫情防控的堅固屏障。湖北人民在抗疫期間展現(xiàn)出“命運(yùn)與共”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以“舍生忘死”的斗爭意志，服從疫情防控全局需要，積極投身防控一線，為阻斷病毒傳播鏈條、為全國抗疫爭取戰(zhàn)略主動作出了重大犧牲與突出貢獻(xiàn)，與全國人民一起共同鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神不僅書寫了中華民族精神的時代新篇，更實(shí)現(xiàn)了荊楚文化在當(dāng)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展。

近代以來百余年的歷史進(jìn)程，從革命戰(zhàn)爭時期到社會主義建設(shè)時期，從改革開放新時期到中國特色社會主義新時代，湖北人民始終以“敢為人先、銳意進(jìn)取”的精神品格，持續(xù)書寫著與時代同頻共振的壯麗篇章。

三大精神反映中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的歷史追求

三大精神的提出，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的根本宗旨。這三種精神雖然形成于不同歷史時期，但都生動詮釋了黨與人民血脈相連的深厚情懷。大別山精神“堅守信念、緊跟黨走”，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭的價值體現(xiàn)。鄂豫皖蘇區(qū)時期，黨組織發(fā)動群眾開展土地革命，建立民主政權(quán)，踐行“一切為了群眾”的革命宗旨。紅安“銅鑼一響，四十八萬”的群眾動員奇跡，印證了黨發(fā)動群眾、依靠群眾的實(shí)踐路線。1998年抗洪斗爭中“誓與大堤共存亡”的誓言，將保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全置于首位，詮釋著“保衛(wèi)人民”的使命擔(dān)當(dāng)。黨中央調(diào)動軍民守護(hù)荊江大堤的決策，武漢等城市“人在堤在”的防汛實(shí)踐，都是“人民至上、生命至上”理念的具體化體現(xiàn)。疫情防控中“應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治”的醫(yī)療原則，彰顯了黨對人民健康權(quán)的高度重視，體現(xiàn)著“守護(hù)人民”的時代責(zé)任。全國4.2萬醫(yī)護(hù)人員馳援的壯舉，都是“把人民生命安全和身體健康放在第一位”的生動注腳。

人民至上作為三大精神的根本價值遵循，既是貫穿始終的主題主線，更是建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)省必須恪守的根本立場。三大精神作為黨堅持“一切為了人民、一切依靠人民”的生動實(shí)踐，其最鮮明的精神標(biāo)識和最深厚的價值底色，正是人民至上、不負(fù)人民的根本立場。

三大精神彰顯中國共產(chǎn)黨回應(yīng)時代之問的歷史擔(dān)當(dāng)

作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，三大精神既沉淀著厚重的歷史底蘊(yùn)，又標(biāo)注著鮮明的時代坐標(biāo)，其傳承創(chuàng)新本質(zhì)上是歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，既要珍視這份精神遺產(chǎn)的歷史傳承性，更需把握其與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展特質(zhì)。

從歷史發(fā)展脈絡(luò)與精神傳承維度考察，三大精神呈現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的演進(jìn)邏輯。大別山精神作為新民主主義革命時期的精神結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山軍民開展武裝斗爭、建立革命根據(jù)地實(shí)踐的凝練升華。其核心內(nèi)涵，不僅為后續(xù)精神形態(tài)的生成奠定了思想根基與精神底色，更作為精神基因嵌入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的深層結(jié)構(gòu)。社會主義建設(shè)時期，抗洪精神在抵御特大洪水災(zāi)害的實(shí)踐中孕育而生，既繼承了大別山精神“顧全大局、團(tuán)結(jié)奮斗”的實(shí)踐品格，更在“一方有難、八方支援”的全國動員機(jī)制中，進(jìn)一步拓展出“眾志成城、頑強(qiáng)拼搏”的時代意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了革命精神向建設(shè)時期精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新時代，抗疫精神在重大斗爭中淬煉成型，其堅定信念、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢于勝利的基因可追溯至前兩個精神，同時結(jié)合“生命至上、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的新內(nèi)涵，完成了對精神譜系的時代性豐富，形成了從革命精神到建設(shè)精神再到新時代精神的完整傳承鏈條。

這一傳承脈絡(luò)的深層邏輯，是中國共產(chǎn)黨始終以歷史主動精神把握時代方位的實(shí)踐自覺。從革命戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨(dú)立，到和平建設(shè)時期組織群眾抵御自然災(zāi)害，再到新時代統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，中國共產(chǎn)黨始終站在歷史潮頭，以“回應(yīng)時代課題、凝聚精神力量、推動實(shí)踐發(fā)展”的行動邏輯，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一個又一個風(fēng)險挑戰(zhàn)。三大精神作為不同歷史時期的精神標(biāo)識，既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗實(shí)踐的思想升華，更是黨百余年奮斗歷程的生動注腳。新時代新征程中，大力弘揚(yáng)三大精神，不僅是對精神遺產(chǎn)的歷史致敬，更是將精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動能的必然要求。

（作者系中南財經(jīng)政法大學(xué)黨委常委、宣傳部部長、馬克思主義學(xué)院院長）