峽江上，青山下，秭歸樂平里，屈原故土。一年一度的端午又來臨了。秭歸縣的三閭騷壇詩會也再次集結起來。

秭歸有著“端午比年大，一個端午三次過”的說法。農歷五月初五“頭端午”掛艾驅邪，五月十五“大端午”詩祭屈子，五月二十五“末端午”龍舟收尾。今年詩會第一次選在6月10日“大端午”舉行。

當天，五十余人云集屈原廟舉行詩會。這是黃家兆一年中最忙碌的時刻之一。他是屈原廟守廟人。當今社會日新月異，為什么還有“守廟人”這個古老標簽？屈原廟里有什么值得專人去守？守廟人又守住了什么？帶著這些疑問，湖北日報全媒記者穿越青山綠水，走進古廟，走近守廟人。

四次拆建，三次搬遷

千百年來政府百姓

都沒放棄這座廟

屈原廟坐落于秭歸縣屈原鎮(zhèn)屈原村，當?shù)厝肆晳T稱之為樂平里——相傳是屈原的出生地。

廟宇依山而建，兩層臺階高壘，拾級而上，白墻黑瓦飛檐，郭沫若題寫的“屈原廟”匾額高懸廟門之上。屈原廟仿清代民居建筑，包括山門、正殿、屈原青銅像、碑廊及衣冠冢。正殿中央，白色屈原塑像栩栩如生，頭顱低垂，眉宇緊鎖，衣袂飄然，一副憂國憂民之態(tài)。

史料記載，屈原廟始建于唐元和十五年。當時，樂平里百姓在屈原老宅遺址東側捐資修建香爐坪屈原廟，初名“清烈公祠”。清光緒年間，香爐坪屈原廟因火災毀圮，當?shù)毓俑亟p泉寺屈原廟。1980年，雙泉寺屈原廟因年久失修而廢，秭歸縣政府撥款，鄉(xiāng)民出力，將雙泉寺屈原廟原基石遷徙到墓嶺。1983年墓嶺廟址出現(xiàn)塌陷，秭歸縣政府再次組織人員資金，將屈原廟基石從墓嶺搬到降鐘山，次年降鐘山屈原廟落成。

唐朝元和十五年至今有1200余年。千百年來，從百姓捐資建廟到政府撥款再建，從火毀重建到三次搬遷，當?shù)卣桶傩斩紱]有放棄屈原廟，可見它在當?shù)厝诵闹械牡匚恢匾?/p>

“這是一座清廟，沒什么值錢物件?！秉S家兆說，最值錢的要數(shù)省級文物清烈屈公碑，立于乾隆年間。立碑人叫李世選，乾隆樂坪里考出的舉人，40歲考取功名，回到家鄉(xiāng)，篆刻這塊碑，向屈原致敬。

舉辦詩會，打理廟堂

看來事小卻須心存敬意

方能長期堅持

2021年，黃家兆在屈原鎮(zhèn)政府邀請下，開始長期駐守廟中，成為有記載以來屈原廟第三代守廟人。前兩代守廟人分別是王明德和徐正端，其中徐正端是黃家兆寫詩的啟蒙老師。

張羅端午詩會，是黃家兆每年最重要的任務。這天，全國各地三閭騷壇成員將回到秭歸，舉行詩會。

“魂兮歸來！去君之恒干，何為乎四方些！”6月10日，詩社成員列隊登臺，唱誦《招魂》，嗓音高亢而有節(jié)律。此刻的屈原廟，既是耕夫漁父的詩意道場，亦是中華文脈的鮮活載體。

除了端午詩社，黃家兆的日常工作就是打理屈原廟?！拔业墓ぷ髌鋵嵑芷椒?，就是把廟守好?！秉S家兆說，每天第一件事就是打掃衛(wèi)生。擦洗供桌、香爐，清掃臺階、天井，這些小事。走進屈原廟，地上看不到垃圾，桌上摸不到灰塵，墻角看不到蜘蛛網(wǎng)，窗明幾凈，屈原像圣潔無瑕。

“這些小事看似沒什么，但長年累月天天做，堅持下來就不容易，必須心存敬意方能做到?！比傭}壇詩社社長譚榮昌說，黃家兆做事細致，癡迷寫詩，是合格的守廟人。

黃家兆守廟還有一項工作就是接待游客。每當游客來訪，他都會認真講解。沒游客時黃家兆便學習楚辭，整理社員創(chuàng)作的詩歌，一如徐正端當年那樣。

屈原廟里很清凈，但黃家兆不覺寂寞，閑下來就看書、寫詩，偶有村民來玩，就搬出椅子給大家坐，一起聊詩、談事。

守住詩魂，守望精神

傳承中華文化延綿不絕

“惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿須問，楚國好天地……”

6月10日上午九點，大端午的詩會上，“屈原招魂曲”作為詩會第一個環(huán)節(jié)在屈原廟正殿唱響。接下來便是三閭騷壇詩社成員吟唱自己創(chuàng)作的詩歌。

“腳踏黃泥莊稼漢，手持墨筆創(chuàng)詩刊。白天地里耕耘緊，夜晚燈前感慨寬?！?/p>

黃家兆第六個上場，分享的卻是上世紀自己創(chuàng)作的《詠三閭騷壇農民詩人》?！昂涂h文聯(lián)同志溝通后，我們都覺得這首詩比較能展現(xiàn)三閭騷壇‘泥巴腿子詩人’的精神風貌。”6月11日，黃家兆接受采訪時說。

“滄浪水鑒孤臣志，閶闔云迷去住情。莫向空山聽杜宇，千年沉碧起騷聲?！?月10日，詩社成員梅侖在詩會上分享自己創(chuàng)作的詩歌。為了這次大端午詩會，梅侖特地從工作地山東臨沂趕回老家樂平里。

屈原是中華詩祖，熾熱的愛國情懷、強烈的使命擔當是屈原詩歌中最核心、最震撼人心的部分。梅侖的詩中，汨羅江水不僅淹沒了屈原身軀，更鑒證了屈原作為楚國孤臣，懷抱愛國情懷，悲壯殉道的決心。

三閭騷壇起源于宋朝，是當?shù)匕傩諏懺姷磕钋淖园l(fā)行為，逐漸衍化成型的民間詩社，成員大多是農民?，F(xiàn)在三閭騷壇成員發(fā)展至2500余人，累計創(chuàng)作詩歌5萬余首，出版《吊屈原專集》等30余部、詩集69部?，F(xiàn)任三閭騷壇詩社社長譚榮昌創(chuàng)作的“晴雪皎，朔風寒。農家無早備耕歡?！边€被《中華詩詞》收錄。

“黃家兆是詩社優(yōu)秀代表，他守廟，就代表詩社守廟，守住了詩社的陣地。”譚榮昌說，三閭騷壇詩社有千年歷史，屈原廟作為詩社活動重要場地，每年端午中秋，詩社成員都會云集于此。詩社不斷發(fā)展壯大，就是守廟的最大成果。

在秭歸縣文聯(lián)黨組書記、秭歸縣屈原學會會長馬尚朝看來，屈原廟是屈原求索精神的載體，中華詩歌的陣地，傳統(tǒng)文化的符號。屈原廟的四次重建、三次搬遷，是中國文化的傳承。地方政府建廟，安排專人守廟，就是想繼承屈原精神，延續(xù)民間詩歌，不讓中華文明斷代。

“他們更多是一種精神的守望?！瘪R尚朝說，黃家兆是三閭騷壇的優(yōu)秀代表，他接替徐正端老人的守廟行為，不僅守住了詩社發(fā)展的重要陣地，也在接待游客過程中，將民間文化自覺的精神火種傳播到五湖四海。

“腳踏黃泥莊稼漢，手持墨筆創(chuàng)詩刊。”黃家兆寫的樸素詩句，何嘗不是新時代文明敘事的另一個注腳。（湖北日報全媒記者 魏萌葉 李沖 通訊員 郝明曦 圖/湖北日報全媒記者 李沖）